歷史電影與真實歷史之間可以有多少出入？考驗著每一位歷史電影的創作者。
真有其人的歷史電影難拍，因為電影是戲劇創作，絕非忠實的歷史重現，剪裁或改編都是求戲劇高潮，卻難免有人拿著歷史來對照查考，吹毛求疵。
一旦歷史名人還成了神，那就格外麻煩，因為動輒得咎，信徒非信徒都會有意見。耶稣的傳奇事蹟每回搬上銀幕時，都有爭議，「神化」有人會噓；「寫實」有人會舉牌抗爭；「凡人化」更是污名褻瀆的代名詞，還會有人擋在戲院門前，勸你別買票，不要接受魔鬼誘惑。
李仁港執導的《三國之見龍缷甲》其實也有類似煩惱，關鍵之一在於狄龍飾演的關羽早已成為武聖恩主公，很難另作文章，同樣地，由濮存晰飾演的諸葛亮，也同樣被後人神格化，選擇從趙子龍下手來新說三國，當然是既明智又取巧的行為，但是趙子龍為西蜀五虎將，不能不提桃園三結義的劉關張，也不能不拍長坂坡單槍匹馬救阿斗的傳奇，一旦扯到了諸葛亮和關羽時，電影就變得舉步維艱，渾身不自在。
狄龍在《三國之見龍缷甲》中其實只有三場主戲，首先是曹軍追擊，洪金寶飾演的羅平安未能護救幼主，劉德華飾演的趙子龍，被迫擋下了張飛刺向羅平安的丈八蛇矛，本想做和事佬的狄龍也加入二打一；其次則是關羽舞著青龍偃月刀，護送趙子龍殺進曹軍找少主阿斗；最後則是劉備在成都稱帝，分封五虎將，關羽奉命駐死荊州。
每一回出場，狄龍的造型就像是神明蠟像館翻脫出身的英雄，儀態威武，鳳眼圓睜，真的有武聖英姿，卻也因為肩負神明十字架，他的喜怒哀樂都已非凡人，少了可親可近的戲劇骨肉，就像是神明蠟像，全無戲味可言了。
濮存晰飾演的諸葛亮，運氣好一點，戲份多一點。先是以神秘客身份在鳳鳴山前亮相，以上知天文的神算軍師角色，指點趙子龍打贏了第一仗，李仁港安排他亮相的第一場戲是在軍士前扒飯吃的閒客模樣，乍看有些怪異，卻還有「談笑殺敵」的從容悠閒，符合傳統的諸葛孔明氣味。而且在天雷動，豪雨下，青龍白虎已破曹軍的時刻，他又急著上路去的行色匆匆，還真有點「臥龍」先生憂國憂民的神采。
只可惜，只靠一場好戲，救不了諸葛亮，也救不了《三國之見龍缷甲》，後來的諸葛亮就只成為蜀國司儀了。分封五虎將靠他，誓師北伐唸「出師表」的也是他，官拜丞相還要當司儀，當然是戲劇設計，但是軍師誓師，阿斗卻在身後搞笑，逗樂宮女，諸葛亮也只能裝做沒看見，對照出師表中「宮中府中」的政治權鬥對話，反而是極其辛辣的「權力使人腐化」的現世報。這位原本躬耕於南陽，口口聲聲「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」的布衣先生曾幾何時成了政治傀儡戲的操偶師了呢？
至於最後高潮戲，趙子龍兵困鳳鳴山，其實是諸葛亮求勝的欺敵誘餌，此舉固然映顯了趙子龍任人操控的悲劇情懷，卻也具現了諸葛亮政治權謀下，為求勝利，不擇手段的機關算盡，他對趙子龍的噓寒問暖，也只是他行巧布局的一著棋而已。只可惜，李仁港凡事點到為止，只有皮相，沒有骨肉，沒有更深層的挖探，一切就像皮影一般，人物只是單薄的一張紙，扁平單薄不見縱深，更不見立體陰陽。所有角色，所有人物全都不清不楚，不明不白，就成為《三國之見龍缷甲》最後，也最佳的註解了。