印度國力還在開發之林，但是印度性工作者的妓權抗爭史卻粲然可觀。
世人對勞工的定義無非就是靠著勞力活動生產了一定的產品，因而獲得報酬，可以讓勞工維持生計，妓女也是勞工的一支，那麼妓女生產的事物是什麼？
在「妓女聯合國紀錄片影展」的參展作品中的《夜仙曲（Tales Of The Night Fairies）》就透過一位妓女大姐的嘴直接回答這個問題：「妓女製造什麼？妓女製造的是心靈上的歡樂！」
看這一類的娼妓紀錄片其實就是一再地聆聽。因為電影中所有的受訪者，所有肯於拋頭露面來面對攝影機的人，各自都有說不完的故事，從悲傷痛苦到覺醒，她們走過的來時路就是電影的重點。她們的答案未必合乎你我的預期，卻可以直接反應出他們閱歷人生之後的心血點滴。
《夜仙曲》的內容主要在呈現印度加爾各答市的妓女生活情貌，那裡的妓女從1992年起就成立了一個名叫「DMSC（Durbar Mahila Samanwaya Committee）」的妓權組織，十五年來，會員已達六萬五千人，主張「性工作是正當職業」，對抗妓女污名化的世俗成見，爭取性工作者的社會認同與地位，同時也在「妓權」、「反人口販運」、「推動防治愛滋和性病」等議題上採取積極作為，以保障和改善自己的生活，堪稱是最會爭取自身權益的女權團體之一。
電影中採訪了多位在加爾各答從事性工作的「DMSC」成員，由她們面對鏡頭訴說自己的際遇與努力。資深的老大姐就津津樂道自己如何說服不願帶保險套的男客，妓女常會遇到堅不戴套的粗魯男客，如果一本正經要男客戴套，男人常常會惱羞成怒，堅持自己乾淨不會傳病，雙方一言不合，就會起勃谿，於是她就溫柔地告訴男客：「我已經習慣和戴套的男人做愛，不戴套，我就不會興奮，你一定不想要如此吧。」老大姐說男人都愛面子，都想要與女性分享性的喜悅，所以只要改換個溝通方式，其實雙方都可以避開性交易時的疾病風險的。
另一位受訪者則憶述起九歲時就被警方送進拘留所，理論上，警方應該保護弱小的性工作者，但是那天晚上她就被苦悶的警察給侵害了，最安全的場所反而成為最可怕的夢魘之地，巨大的創痛陰影深深烙印在她心房，於是她一直在等待機會要來對抗警察，有一回也是警察到妓女戶鬧事，強行帶走妓女，於是她們就團結起來，集體包圍警察局，鼓噪要公開警察的不法行徑，逼使首長不得不出面簽署協議，允諾不再干擾，創下了妓女以抗爭方式爭得自己權益的先例，DMSC就是在這樣的情況下逐步爭取到妓女認同，成為最有組織與行動力的團體。
多數妓女都曾面臨過親情的困擾，有位妓女一直以夫婿有錢為由，定期寄回金錢貼補家用，直到父親到她住家探視，才發現那一切其實都是皮肉血汗錢，父親泣淚，反而是女兒反過來安慰父親，強調她並不覺得委屈，才稍釋父親心頭罪愆；另一位妓女則是少年時不屑母親為妓，愛上的男人也強調不會以為她母親為恥，畢竟他愛的是她，要共同生活的也是她，並不是她母親，然而男人只會空口承諾，婚後一有工作壓力，本性就顯露出來，不時以娼妓之女羞辱她，氣得她只好離婚。後來她也做了妓女，很能體會母親靠「做愛」勞動營生的艱困心境，但也理直氣壯地註記自己的性工作者身份，希望自己的女兒不要在不名譽的印記下背負太多的傳統誤解。
DMSC的成員非常強調「性工作是正當職業」，所以她們也會主張妓女從業人的資格審查，未成年的雛妓是一定不許入行的；她們很重視自己的安全衛生；她們也會參加社會運動，公開與其他反色情、反賣淫的婦權團體辯論人性欲望、道德與勞動人權，更要駁斥賣淫就會下地獄的邪污罪名；她們也會批判政府採取的輔導轉業措施其實是見樹不見林的，因為年老殘障的性工作者即使轉做其他職業，也未必會有機關行號願意收容…在這樣的辯証下，她們的天賦人權與自主意識逐步覺醒，體態與信心就不同於悲情妓女所呈現的卑賤。
做為一部紀錄片，《夜仙曲》最不一樣的做法就是讓電影的音樂背景和內容也很有「寶萊塢」歌舞電影的風情，性工作者就如同其他的藍領勞工一樣自在跳舞，自在唱歌，所有的勞動都是辛苦的，只是她們的苦中作樂，另外帶著尊嚴，而不是被傳統成見壓逼到陰暗牆角邊，自怨自憐低頭過一生。性工作的議題是沈重的，《夜仙曲》採取的報導形式或許過於樂觀，卻也反應著不同於台灣社會民情的印度妓權意識，多少能帶給台灣觀眾碰撞省思。