看電影模彷英雄崇拜英雄，是人性之常， 問題是你看了什麼電影？
輕描淡寫兩三筆，有時就是比聲嘶力竭地大呼小叫更有力！
動畫電影《茉莉人生（Persepolis）》中的女主角Marjane Statrapi（簡稱瑪姬Marji）
就像張白紙，接觸到新奇事物就會直接反射在舉手捉足間，電影中的她愛陪老奶奶去看電影，不知是《唐山大兄》或《精武門》，反正，領教了李小龍的銀幕魅力
後，她自然也成為截拳道迷，跟著比手畫腳，擺出拳腳架勢，嘴吧上還會著李小龍的哼叫聲吵個不停，李小龍的記憶是伊朗還沒有成為回教基本教義國之前的風景之
一，小瑪姬的觀影動作，說明了電影感染力是那麼地無遠弗屆，即使小女生，也會跟著哼哈比畫。
看見世界，就模彷世界，是最原初的人性，電影因為有「放大」功能，又有聲光交錯的情緒感染力，最容易成為模彷對像，面對電影魔力，小孩子究竟會變成朱或
墨，就攸關著他所看到的電影是什麼內容了，赫本頭、迷你裙、喇叭褲都只是流行風潮的表相，很難持久；嗑藥吸毒、暴力殘殺或者情色淫褻反而容易成為耽溺沈浸
的生活習性，很難根除。
《茉
莉人生》無意批判李小龍作品，只是反應著李小龍文化也曾影響到1960年代的伊朗少年，影響所及其實是不分性別，無分老少，一體適用的；少女瑪姬後來也愛
聽阿巴合唱團（ABBA）的歌曲，同樣也說明了流行文化的穿透力，同樣也見証著資本主義的「全球化」影響，《茉莉人生》採用了代表性的流行商品試圖証明伊
朗人民也曾經有著資本主義追求逸樂人生的「現代化」歷程。
有光就有暗，看得見的誘惑或許會有負面影響，但是看不見的世界卻也未必絕對純淨。1979年什葉派回教徒取得了伊朗政權，厲行回教清規，女子都得蒙頭覆面，娛樂商品遭禁並不意外，文化傳承也遭到塗抹，才是《茉莉人生》看似極輕，卻極其有力的一計重拳。
瑪姬喜歡繪畫，美術課少不得要參考世界名畫，也得做人體素描，但是美術史的人體畫作就是牴觸了回教教義，於是有的畫本把裸體剪掉，或者直接用黑筆塗掉，焚書坑儒的歷史悲劇在更換時空背景之後改以「抹黑剪空」的新版本翻身上市，也成為文化浩劫的新註解了。
從少女李小龍到沒有身體的裸女畫，《茉莉人生》刻意用讓人啼笑皆非的歷史片段見証伊朗的文明發展史，觀眾也在展顏粲笑的同時，思辨著「開放好」還是「禁制
好」的對立思惟，百無禁忌難免砂石雜陳，霸權禁制則是框架束身，各有利弊，《茉莉人生》的創作取向當然是偏自由開放反霸權的，畢竟只有自由開放才可能百花
齊放，定於一尊的思維框架其實是扼殺了生命的其他選項可能。
然而，自由創意的世界中也難免挾泥帶沙，暗藏負面能量。今年春節檔電影《長江七號》找來一群小夥子飾演油頭銳面的校園小子，周星馳要求他們做到囂張跋扈的
極致，對演員和年輕觀眾而言是不是另一種負面感染？《功夫灌籃》中借酒澆愁的隊長沒有超越定型角色的框架，卻可以讓人深信「醉鄉路穩宜頻到」，至於買通裁
判做壓軸伏兵就可以力保比賽不輸的逆轉劇情，看似俏皮機巧，卻是在摧毀人與人之間的互信機制，散布人心本惡，有縫就可鑽的投機理念，同樣也在嬉嬉哈哈中，
散布著負面價值。
娛樂與污染的分界線到底在那裡？那真的是電影創作者必需再三反省的議題了。