巴席爾華爾滋：夢境論

名導演希區考克（Alfred Hitchcock）拍攝《意亂情迷（Spellbound）》時，配合正當令的「心理分析」風潮，請出了超寫實主義畫家達利（Salvador Dali）創造了幾場夢境中的「奇景」，把男主角葛雷哥萊．畢克（Gregory Peck）從童年到成年期間，所累積難遣的心理憂結都設計了既奇特又讓人費解的迷離幻境。

人生際遇難免起伏，壓抑挫敗情緒不時就會悄悄滲透進心靈之中，不足與外人道的壓力往往就會遁入夢境，在那個觸摸不到，醒來即忘的特殊時空中，卻透露著個人潛意識裡的期待與恐懼，因為有著人心防衛的刻意偽裝與變形，所以幻化得光怪陸離，聰明的導演因而都樂於在夢境世界中打造意境豐饒，又匪夷所思的諸多意像場景。

做夢的人，其實必未能夠理解夢境蹊蹺，醒來之後也就不了了之，反正不管是春夢、噩夢或亂夢，醒來了無痕，也就罷了；但是電影世界的夢，都不是意外的插曲，既創造了意境，更負擔起解謎傳薪的重責大任，一旦夢歸夢，戲歸戲，如此結構就讓人覺得鬆散，「解夢」的功力與技法，因而成為電影世界的重要關卡。

劇作家湯顯祖的《牡丹亭》細筆描繪著思春女郎杜麗娘的春夢，書生柳夢梅讓她一見傾心，甚至有了「忍耐溫存一晌眠」的濃情厚愛，夢醒後自是「回首東風一斷腸」的百般惆悵，不但有「尋夢」之舉，甚至在「離魂」之後，還有「幽媾」、「掘墳」等癡情相纏的情節...夢與人生的緊密關連，構成了《牡丹亭》的主軸，也在「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」的綺麗文句中，激盪出中國文人的書香清夢。

《牡丹亭》相信的是「夢如人生」，有夢，就有人，才會癡癡纏纏，非得圓夢才肯罷休。電影中的「夢世界」也有著同樣的信仰，夢中一切都有所本，一切就看你如何來解夢，先創造夢境，以「奇觀」破題，再細部解夢，成就一場千迴百轉的尋夢曲，戲劇世界也就更加多彩多姿。

以色列導演阿利．佛曼（Ari Folman）在《與巴席爾跳華爾滋（Waltz with Bashir）》的一開場就出現了二十六隻有如兇神惡煞的猛犬，一路嘯聚狂奔，甚至還會對路人咆哮嘶牙，最後停聚在一座大樓前，對著站在樓頂上的主角狂叫...「為什麼是二十六隻？你怎麼算得清楚？不是二十四五，或是二十七八？」是啊，夢中出現的數字，經過作夢的人的追述補敘，看似有了線索與脈絡，卻也多添了一層迷霧，觀眾一旦心頭起了問號，就想追著了解答案，問與答的歷程，其實就是《與巴席爾跳華爾滋》刻意打造的一場解夢工程。

《與巴席爾跳華爾滋》探討的是戰場上被扭曲的人性，明明不可能忘記的事物，或許因為太殘忍無情或者羞愧汗顏，最後只能縮躲在記憶的角落夾層中，直到夢境來呼喚，才良心發現來完成拼圖。原來男主角雖然從軍，卻無法開槍殺人，在執行以色列大軍的登陸任務時，驚動了貝魯特沿海村落的狗兒，齊聲高吠，長官知道他無法對人開槍，於是下令要他開槍射狗，於是一槍一命，二十六隻狗兒的亡靈就在槍聲中飄渺升天。

人和狗不同，卻同樣是活生生的肉體，射狗不殺人，其實是「五十步笑百步」，主角的心理罪惡不會因為狗靈塗炭而稍有緩解，他的夢，有如狗命索命記，午夜夢迴的汗流浹背其實是想要告解贖罪，卻又求救無門的業孽。

夢世界千奇百怪，超越尋常的經驗法則，透過動畫家的筆觸，因而有了自由聯想及超越自然法則的構圖空間，導演阿利．佛曼光是在開場的狗兒狂崩分鏡，就已經展示了動畫世界比真實世界更能強力揮灑悠遊的可能性，先有怪夢的影像結構，再逐一解答夢與人生的連結，一場以色列軍人的良知懺情錄，就讓觀眾有了「如夢初醒」的恍然一歎。會說故事的人都懂得用夢來築夢，《與巴席爾跳華爾滋》的導演也是夢境魔法師。