呼之欲出的肉身，很容易搶走觀眾的目光，因而更加考驗著演員的功力。
看見李康生第二部電影《幫幫我愛神》中出現了尹馨、聶雲和廖慧珍陣容之後，我有小小的欣喜，畢竟台灣電影得開發更多不一樣的演員陣容，才可能帶動更多意外
的驚喜；看完尹馨、聶雲和廖慧珍在《幫幫我愛神》片中的演出之後，我則想大聲地拍手，因為他們各自開發了自己的能量與面向。
一切訴諸影像，直接而明白，是李康生在《幫幫我愛神》中採用的視覺美學，除了亮麗奇幻的燈光色彩之外，演員的演技挑戰則是最艱難的挑戰。
難在脫衣，因為那挑戰了「形象」與「尊嚴」；難在意境，因為潛藏的情緒，往往被赤裸的肉身奪走了焦點，尹馨、聶雲和廖慧珍都努力在肉身與面子之外找回演員的尊嚴與價值，他們經歷過的心理調適，其實是一篇篇很值得探究的表演心理學報告。
先談聶雲。他在《幫幫我愛神》中飾演專心廚藝的電視美食節目主持人，這個角色貼合他現今的電視專業，觀眾極易認知，但是李康生給他的性向選擇卻挑戰了他平常的「陽光」形象，詭異與意外之餘，我看到了演員的抉擇。
電影中他和廖慧珍是夫妻，聶雲每天實驗新菜，廖慧珍理所當然是第一位享用者，從蹄膀 到鰻魚，一道道凡人很難想像的珍餚名菜就從聶雲的手中端到廖慧珍面前，那是愛？還是才？觀眾很快就找到了答案，相對無言，相敬如「冰」的夫妻關係，暴露了 他們的婚姻危機：沒有性，也沒有愛，聶雲寧願把休閒的時間給另一位男性友人，而且兩個人還會不穿褲子打撞球。
用聶雲的同志傾向來解釋他們有食無色，有情無愛的夫妻生活，李康生的用心與用力，觀眾是可以一目了然，聶雲的冷與脫而不露的表演，挑戰了他一貫的電視藝人 形象，得失之間相信他自己做過評估，他的選擇與嘗試，則是做為演員的必要心理折磨，他的表現不但呼應了電影的「虛空人生」主題，也恰如其份地示範了演員專 業上可以大膽衝刺的表演空間。
再談廖慧珍。她在《幫幫我愛神》中面對的就是食欲充填和愛情空乏的意境表演，每天面對丈夫的美食餵養，她要不胖都難，但是大魚大肉，也能甘之如飴，甚至丈 夫偏愛打球，無心理她，她還能靠著吃泡麵打發時光，沈浸食欲的生活態度，在電影中成為她性生活不美滿的逃避與補償方式。電影中，她的聲音曾經迷惑了李康 生，但是一旦聲音和本人連上了線，幻滅與逃逸就成為她最悲情的生命符號了。
身材肥胖的人，即使個性陽光開朗，對自己身上的肉，或別人身上的肉都一樣敏感，平常有衣著包裝或遮掩，問題不大，真要寬衣解帶，裸裎相見，難過的無非就是 別人的比較目光，需要克服的更是自己的在意心情，廖慧珍用吃來對照自己的身材，然後還要寬衣解帶與鰻魚共浴，用細長滑溜的鰻魚悠遊在她的四肢肉身之間，來 象徵他對男性欲求的不足與自慰，戲份上，觀眾看到角色的卑微與低調，其實那
又是來自她的坦然與揮灑，不是她明白表演的本質，尊重導演的創意理念，她未必會肯把自己平常想要隱藏的身體暴露在大銀幕上的。
最後則是飾演檳榔西施，做為全片愛欲精粹的尹韾。
青春、胴體與冒險，是檳榔西施背負的傳統形象，年輕漂亮卻又招搖愛炫的軀體，大剌剌地書寫著欲望與交易，尹馨的肉身與姿色對位得鮮明又精準。她的表演其實 有不同層次，在生命線的電話桌上的肢體扭曲，是愛神變奏；面對檳榔攤客人的各式需索，時冷忽熱的反應，反而有著洞悉人性的冷靜；斤斤計較著一枚五十元硬 幣，則是俗世生活的不願與不能吃虧；跟著李康生去偷車，
又把超速拍照轉換成大頭貼的生命消遣，則有著即時享樂的快意氣質；一言不合，就把大麻葉給毀了的潑辣率性，更是恣意青春的必然出口...相對之下，她回到故鄉採檳榔的短短過場戲，沒有刻意素樸，明亮依舊，留住了少女青春的甜美記憶。
至於尹韾和李康生高難度的６９式性愛場景，則是娛樂電影的必要「奇觀」，那和貼附在她赤裸雙峰前的兩條衣帶一般，就是能夠吸引觀眾窺伺與好奇的目光。奇觀 當然壯觀，如果能有更深層的內涵夾附其中，整體效應就會更鮮明有力，《幫幫我愛神》有突破，也有不足，明天再來談《幫幫我愛神》的奇觀與內涵。
一切訴諸影像，直接而明白，是李康生在《幫幫我愛神》中採用的視覺美學，除了亮麗奇幻的燈光色彩之外，演員的演技挑戰則是最艱難的挑戰。
難在脫衣，因為那挑戰了「形象」與「尊嚴」；難在意境，因為潛藏的情緒，往往被赤裸的肉身奪走了焦點，尹馨、聶雲和廖慧珍都努力在肉身與面子之外找回演員的尊嚴與價值，他們經歷過的心理調適，其實是一篇篇很值得探究的表演心理學報告。
先談聶雲。他在《幫幫我愛神》中飾演專心廚藝的電視美食節目主持人，這個角色貼合他現今的電視專業，觀眾極易認知，但是李康生給他的性向選擇卻挑戰了他平常的「陽光」形象，詭異與意外之餘，我看到了演員的抉擇。
電影中他和廖慧珍是夫妻，聶雲每天實驗新菜，廖慧珍理所當然是第一位享用者，從蹄膀 到鰻魚，一道道凡人很難想像的珍餚名菜就從聶雲的手中端到廖慧珍面前，那是愛？還是才？觀眾很快就找到了答案，相對無言，相敬如「冰」的夫妻關係，暴露了 他們的婚姻危機：沒有性，也沒有愛，聶雲寧願把休閒的時間給另一位男性友人，而且兩個人還會不穿褲子打撞球。
用聶雲的同志傾向來解釋他們有食無色，有情無愛的夫妻生活，李康生的用心與用力，觀眾是可以一目了然，聶雲的冷與脫而不露的表演，挑戰了他一貫的電視藝人 形象，得失之間相信他自己做過評估，他的選擇與嘗試，則是做為演員的必要心理折磨，他的表現不但呼應了電影的「虛空人生」主題，也恰如其份地示範了演員專 業上可以大膽衝刺的表演空間。
再談廖慧珍。她在《幫幫我愛神》中面對的就是食欲充填和愛情空乏的意境表演，每天面對丈夫的美食餵養，她要不胖都難，但是大魚大肉，也能甘之如飴，甚至丈 夫偏愛打球，無心理她，她還能靠著吃泡麵打發時光，沈浸食欲的生活態度，在電影中成為她性生活不美滿的逃避與補償方式。電影中，她的聲音曾經迷惑了李康 生，但是一旦聲音和本人連上了線，幻滅與逃逸就成為她最悲情的生命符號了。
身材肥胖的人，即使個性陽光開朗，對自己身上的肉，或別人身上的肉都一樣敏感，平常有衣著包裝或遮掩，問題不大，真要寬衣解帶，裸裎相見，難過的無非就是 別人的比較目光，需要克服的更是自己的在意心情，廖慧珍用吃來對照自己的身材，然後還要寬衣解帶與鰻魚共浴，用細長滑溜的鰻魚悠遊在她的四肢肉身之間，來 象徵他對男性欲求的不足與自慰，戲份上，觀眾看到角色的卑微與低調，其實那
又是來自她的坦然與揮灑，不是她明白表演的本質，尊重導演的創意理念，她未必會肯把自己平常想要隱藏的身體暴露在大銀幕上的。最後則是飾演檳榔西施，做為全片愛欲精粹的尹韾。
青春、胴體與冒險，是檳榔西施背負的傳統形象，年輕漂亮卻又招搖愛炫的軀體，大剌剌地書寫著欲望與交易，尹馨的肉身與姿色對位得鮮明又精準。她的表演其實 有不同層次，在生命線的電話桌上的肢體扭曲，是愛神變奏；面對檳榔攤客人的各式需索，時冷忽熱的反應，反而有著洞悉人性的冷靜；斤斤計較著一枚五十元硬 幣，則是俗世生活的不願與不能吃虧；跟著李康生去偷車，
又把超速拍照轉換成大頭貼的生命消遣，則有著即時享樂的快意氣質；一言不合，就把大麻葉給毀了的潑辣率性，更是恣意青春的必然出口...相對之下，她回到故鄉採檳榔的短短過場戲，沒有刻意素樸，明亮依舊，留住了少女青春的甜美記憶。至於尹韾和李康生高難度的６９式性愛場景，則是娛樂電影的必要「奇觀」，那和貼附在她赤裸雙峰前的兩條衣帶一般，就是能夠吸引觀眾窺伺與好奇的目光。奇觀 當然壯觀，如果能有更深層的內涵夾附其中，整體效應就會更鮮明有力，《幫幫我愛神》有突破，也有不足，明天再來談《幫幫我愛神》的奇觀與內涵。
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