《賽德克．巴萊》是歷史，亦是戲劇，史實有史實的刀法，戲劇有戲劇的琢磨，在史實與戲劇的拔河中，我們看到了魏德聖說故事的功力。
魏德聖2008年的《海角七號》之所以撼動人心，在於他懂得如何說好一個故事；2011年他交出的《賽德克．巴萊》更顯示了「小處著眼，乾淨俐落；大處著手，首尾呼應」的刀功與運氣。
先論刀功。《賽德克．巴萊》有兩個重要時間紀元：1895年與1930年。清軍在甲午年兵敗黃海，1895年被迫簽署馬關條約，永久割讓台灣予日本；最後則是賽德克頭目莫那鲁道於1930年挺身抗日，寫下霧社事件的血淚悲歌。1895年是序幕， 1930年才是高潮。魏德聖用了快刀刻畫了1895年的時代氛圍；再以極精練的篇幅交代了1896年深掘大尉探險隊遇害事件，開啟了日本與原住民的血淚矛盾；但是到了1930年則換成了慢刀，一快一慢，一緊一鬆的節奏感，都隱含著他鋪陳戲劇撼動的精妙算計。
快刀的前提就是刀起頭落，乾淨俐落，能用一個鏡頭能夠說完的，絕對不要用到第二個。甲午戰爭的落幕關鍵在於1895年2月，丁汝昌自殺，薩鎮冰投降，《賽德克．巴萊》處理這場歷史戲時，沒有交代投降的薩鎮冰或受降的伊東中將等人名，只見一名清朝將領從日本戰艦躹躬而退，攀梯而下，然後敗將垂頭喪氣地抬頭望向艦舷旁的日將，再乘坐一艘小船從龐然巨艦旁黯然離去，誰高誰低？誰強誰弱？誰勝誰敗？魏德聖連字幕也不用打，連人名亦不用交代，只用三個鏡頭就已交代完成，，充滿暗示對比的影像早已建構完成那一頁不堪回首的歷史論述，觀眾只要看見巨艦旁的小船，就已然了歷史核心，那就是二說不說，意境全出的視覺語言，。
至於日軍登台後的反抗戰爭，魏德勝亦無意多浪費篇幅來呈現日軍勢如破竹的必然場景，他只安排了一隻屏氣凝神的雜牌軍，原本要奇襲日軍，卻等不及號令，就因為有人按捺不住，突然喊殺衝出，草草就破了局，烏合之眾難抵巨流的史書論定筆法，同樣只要一聲喊殺，就已交代完成。
用快刀寫歷史，目的就在快速得其輪廓，求其形似即可，這也說明了何以馬如龍飾演的漢人角色只有短短的兩場戲。首先，他是以物易物的商人，卻也有著配備火槍的家丁來控制場面，更能用眼神就能制止宿敵莫那魯道與鐵木瓦力斯的火拚；但是這位曾經威風八面的地頭蛇再出場時，魏德聖卻先用仰角拍著他的背影朝向騎馬直奔眼前的日本軍官，再以他駕駛牛車戴著所有家當搬離住所的畫面，帶出了強龍已壓地頭蛇，日軍已然接收漢人勢力要來鎮壓原住民的訊息。
然而就在快刀舞轉之際，魏德聖同樣有著慢筆輕描，例如開場的狩獵戲不但要介紹青年莫那魯道的英勇身手，同樣也要交代同樣是賽德克人，卻因為獵物與獵場的爭奪，埋下了馬赫坡社與屯巴拉社的聚落矛盾，也激化了莫那魯道與鐵木瓦力斯的瑜亮情節；接下來則是從交易的口舌之爭變成「我不會讓你活著長大」的狙擊戰，確立了世仇怨恨，再搭配隨後的醉酒屠殺及懸賞獵殺，世仇矛盾的這條戲劇線，不但呼應著歷史往事，同時也呼應著魏德聖貫穿全片的「選擇權」主軸：每個人都有自己的生命選擇，所有的動機與思量，都得到了觀照，也得到了尊重。
魏德聖此時祭出的慢刀手法，不僅有著首尾呼應的密綿手勢，也同樣勾描出稜角鮮明的生命圖像，因此就讓人物氣韻有了寄居落實的空間，有了盪氣迴腸的悲壯情懷。
日本人對原住民的經濟剝削與文化信仰的抹煞是引發霧社事件的兩大原因，前者濃縮成大男人只能去伐木搬樹，換來只夠買酒的薄酬和無盡的挑剔與怒罵，那是皮相上的屈辱；文化的踐踏與改造才是關鍵。人頭獸首，此時就成為最有力的媒介，當日軍挖了一個大洞，強要賽德克人交出所有的人頭獸首時，那個洞就有成了賽德克文明硬遭閹割去勢的具體符號，看到這個底層意義的莫那魯道雖然抗爭，卻也雙拳不敵眾手，他滾落谷底，就在眾多人頭骷髏上，被多位日軍強行壓制的視覺影像，極其精準有力地傳達出文明輪暴的符號訊息。
更重要的是，游大慶飾演的青年莫那魯道就在那場戲之後消失了，換成了林慶台飾演的中年莫那魯道登場。人生的蛻變，有時確得面臨形勢比人強的無奈；但是英雄的反撲，卻也在他陷落與失足的那一剎那，開始蓄積反撲的能量。
魏德聖更高明的劇情鋪排則在於他避開了是非善惡的道德包袱，不會因為莫那魯道是主角，就讓鐵木瓦力斯背負了反派的大帽子；不會因為日本人屠殺了馬赫坡社人，就讓幫助日本人的鐵木瓦力斯成為噬血濫殺的鷹犬......顯然，魏德勝試咕論述的主軸精神在於人生一旦做出選擇，無關是非，更無關得錯，但是都得付出代價。
例如鐵木瓦力斯殺不了「好」的日本人，卻從此成為「壞」的日本人的利用工具；例如鐵木瓦力斯偕同日人獵殺莫那魯道，恨得牙癢的莫那魯道同樣也要緝拿鐵木瓦力斯的人頭，也會設局誘殺鐵木瓦力斯，人間的生存遊戲是只要選了邊，就無法退場，性格決定命運，選擇決定命運，魏德聖用性格與選擇寫下的悲劇情懷，就因此得著史詩的深度與力道了。
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醉酒屠殺那段和鐵木瓦力斯無關，對方式布農族的干卓萬社(賽德克族和布農族本來就是世仇。)這段演得就是歷史上的姊妹原事件，受害者也跟莫那魯道無關，而是賽德克族的巴蘭社。導演應該是為了戲劇效果，把這事件牽扯到跟莫那魯道有關了。
感謝補充，讓更多的人熟悉台灣史，應是《賽德克巴萊》的重要貢獻之一了。
藍先生您好
無意中看到您這篇影評,非常贊同您的觀點,想分享到個人部落格與親朋好友分享,會註明出處&連結的,不知是否方便呢?
看完電影深受感動,導演所要表達的意涵,演員們出色的演技&令人驚豔的配樂!都讓台灣的電影走出了完全不同的格局!讓人思考做為一個人如何去看待尊嚴與生存的價值!衷心期盼能剪出一個保護級的版本,可以給學校當做教材.
讓台灣學生們能更了解重視台灣的文化與歷史.
另外,太贊同您對梅蘭芳的評論了,少年時期的梅蘭芳片段值得一看再看,後半段...唉...
01.希望以後不是「無意」中看見，歡迎有空常來看。
02.謝謝你的轉貼告知，請用。
03.應該可以善用其中的一些資訊做為教學使用，等孩子日後長大了，再來了解全貌。
04.少年梅蘭芳就是人間絕美的驚豔了。
謝謝您的大方分享!以後不會是無意了,我已經訂閱了您的部落格! 我非常熱愛電影,但是有些影評的文字太過偏重技術性,艱澀難懂,在您這裡可以找到共鳴的觀點,真的很開心!
猶記得看完斷背山,色戒,神人之間後,久久不能平復的情緒,很多電影不是素說故事這樣簡單,還有許多隱藏的意涵留給你去細細思考品味.有好的導演好的演員&好的電影,真的很幸福!
是的，遇上好電影，真的會覺得好舒服。希望我的文章亦能約略滿足你的感受。
很喜歡老師分享的「快刀舞轉，慢筆輕描」，把節奏說明得淺顯易懂。這次真的是我史詩電影最盡興的一次。看過電影後，每次都會上老師這，看看不同的閱讀角度，謝謝您細緻的分享。
也想轉貼在我的fb上，謝謝！
老師您好
剛看完賽德克巴萊,很感動
覺得老師寫的很棒
不知可否把老師的影評轉貼在臉書上?
謝謝老師
我很好奇 這部電影究竟在今年的金馬獎最佳電影會掄元，或是鎩羽而歸?
除了吵死人的配樂之外，就像藍先生所說的，在台灣電影工業史、台灣電影史、台灣文化論述上，她都有劃時代的意義，但是回歸到電影本身，她是部出類拔萃的電影嗎?
其實魏導是個會說故事的導演，具有幽默感、場面調度能力夠、會說好一個故事並且很克制沒淪為一部悲情的簡單電影；因為這部電影肩負太多國人期待，所以她的優點被放大，缺點被隱藏。試想，若是這部電影是好萊塢電影，她的動畫會被嫌太假，音樂不到位，題材也不夠創新；但是放到台灣電影史，她的地位格局就被放大了。
很佩服導演的氣魄拍出了這部片，也像藍老師說的，替台灣電影塑造了新的標竿，比起華語影壇一堆華而不實的大片有誠意多。但是就像在威尼斯影展的待遇一樣，若是平常心的與其它電影相比，她會是今年華語影壇的最佳影片嗎? 我還是很好奇，在金馬獎，評審會怎樣的評斷這部電影，究竟是以電影論電影，還是以影響力或話題性論電影?
"吵死人"的音樂?
只能說，這樣的評語很有攻擊性，也很不尊重。
如果上面的讀者覺得配樂不好，
可以就音樂本身做評語，
而不只是單單用"吵死人"這三個字來否決所有的配樂，
如果很吵，就不會有人聽到流淚或感動吧..
難道這些人都是聾了?或是純粹因為"愛台灣"而喜歡這些配樂?
從哪一種專業的角度來看，是吵死人呢?
觀眾當然可以有自己的意見和評價，
但是，更深度的評論它好在哪裡 壞在哪裡，
會更讓人信服和尊重。
是不是華人世界中最好的史詩片，見人見智，
但是在今年2011年中，
至少我目前沒有看過比這部電影更好的歷史電影，
這位觀眾有嗎??
今年金馬獎能不能得獎，
那要看是跟哪些電影擺在一起，
如果其他角逐的電影沒有特別出色，
那它為什麼不能得獎?
若得大獎就是金馬獎不裡性的愛台灣意識作祟?
就算這部電影是因為讓國片有了嶄新格局而被人放大被人稱讚，
但不代表這些讚美就是盲目的，
觀眾評審沒那麼瞎，好嗎?
在我們自己的金馬獎，
本來就是選我們覺得最好的電影..不是嗎?
賽德克今年有要跟雷恩大兵*慕尼黑*辛德勒名單*與狼共舞*英雄本色*硫磺島一起入圍角逐嗎?
若這部電影，
如您所想，"不幸"得了很多項金馬獎，
難道就表示這是台灣的愛國意識，
得獎就表示大家是盲目不理性?
導演拍戲不是為了要去威尼斯影展或入圍奧斯卡，
這是別人加諸在他身上的壓力，
正如這位觀眾覺得他得獎就是評審盲目，
沒得獎就是評審理性一般，
如果要以"檢查作業"或"找碴"的武裝心態去看這部電影，
那麼...，其實沒有看的必要。
導演只是努力實現自己的理想，
也期許能把國片帶入另一個高峰，
尚待改進的缺點很多，但是，會越來越進步的。
感不感動是你家的事 我一點也不感動 我覺得不好看
我覺得配樂不好也是我家的事 幸好最後公學校導演留白沒用配樂 稍微得分
賽德克得不得獎是魏家的事
我臆測會不會得獎還是我家的事
.....如您所言，"不幸"得了很多項金馬獎，
難道就表示這是台灣的愛國意識，
得獎就表示大家是盲目不理性?.........
如果要以"檢查作業"或"找碴"的武裝心態去看這部電影......
以上這段邏輯推演，我只能說這是你的思考權力，你要這樣延伸，你高興就好，不干我的事。
BTW,我覺得桃姐(真的不巧，我就看過，而且我覺得比賽德克好...)
還有你提的幾部片，除了最後一部外，大部分都沒比賽德克出色，比了，還是賽德克贏啊。
還有，是見仁見智，不是見人見智。
會來這裡看藍先生寫文章的人,相信都是『愛電影』的朋友,那麼可以不要有這種沒禮貌又情緒化的留言嗎?不只不尊重作者,不尊重想好好看評論的讀者,也不尊重自己.並非您批評某部電影有缺點就不行,而是這裡並非政論節目式的撻伐激情,這樣不只不能讓人認同您的評論,也只是貶低自己的言論價值,
藍老師:
您好,您的影評讓我獲益良多.
影評中的第三段,關於甲午戰爭之後的場景,應該是清延二品頂戴前出使大臣李經方與日本首任台灣總督樺山資紀,在基隆港外的軍艦上,辦理交接台灣澎湖.
海翁 敬上 100.9.29
多謝你的補充，也讓我增長見聞，由衷感謝。
藍先生的評論很專業ㄛ,賽德克巴萊上下集這
幾天一口氣將它看完,看完後心中除了感動外,
也問自己為什麼感動?這是一段發生在這塊土地
真實的故事,台灣史400年,對原住民而言似乎是
不斷的在退讓!最後退無可退,連最核心的文化都要被剝奪時,反抗顯然是唯一的選擇!台灣這數十年,對原住民而言總被當成社會的弱勢!被邊緣化,透過這部電影重新找回主體性及光榮感,看著素人演員們戲中精湛的表現,戲外卻不做作,真的很棒很不容易!加油吧,賽德克的勇士們!!!
我也是路過看到的, 經過老師一番提點, 的確可以感受出導演的用心.
我想電影好不好看, 是見仁見智, 得不得獎其實(對我個人而言啦)也不重要.
但是對我而言, 一部好的電影是可以讓觀者在電影散場後有所省思, 也會引發人想要"去多了解這件事情一點", 至少賽德克巴萊這部片子讓我在看完上集以後, 會回家徹夜GOOGLE去了解更多關於霧社事件的始末,以填補當年在國高中歷是課本裡面只用兩三句帶過的歷史缺口.
我覺得能看到這樣的電影, 我就很滿足了, 有時候當個不挑剔的人, 就能處處沉浸在電影的美好裡了.
藍先生
謝謝你一系列賽德克分析
經過您一系列的各個面向的個別評論後
我終於明白:
為什麼我以及身邊的朋友看完電影後
都覺得在特效,剪接等技術上明明有瑕疵
可是大家都真心覺得"好好看及好感動"
而非不好看卻基於愛台灣而瞎挺
原來
這部電影在"電影技術"上不純熟
但在"戲劇"層面上卻如此動人
引領台灣觀眾跌回1930賽德克人的驕傲與悲壯
"技術之外,請給我與自身連結的真實感動"
這才是賽德克這部電影在台灣成功的原因吧
而感動與反思,不正是藝術的核心價值嗎?
我也覺得配樂吵死了
從太陽旗最後一直延伸到彩虹橋一開始
永不停歇的歌聲令人感覺疲累
並不是挑毛病什麼的
純粹是感官上承受不了這樣的疲勞轟炸
以至於原本要感動起來都被這配樂干擾了
就事論事
請不要反應過度
好幾個月前寫的感想
謝謝cleo小姐(或先生)的回應